在中国近代史上，郑观应和他的《盛世危言》占有举足轻重的地位。他第一个提出“商战甚于兵战”理论，对当时中国的政治、经济、军事、外交等方面提出了改革方案。他的爱国情怀、慈善思想、务实作风以及家风家训释放出来的巨大影响力，唤醒了一个时代，对近代中国产生了深远影响。
郑观应（前排中）与家人合影
20年商战实践 谨遵勤奋爱国家风祖训
《盛世危言》思想背后，与郑氏家风传承密不可分。
走进郑观应的故乡中山三乡的雍陌村，老街古巷随处可见，作为雍陌村的第一大姓——郑氏，现在留存着8座郑氏宗祠，他们均有同一个祖先，即明朝“香山四贤”之一的郑子纲（字秉常，号雍陌）。郑子纲生前定下13条家规，引导子孙族人和村民孝悌爱亲、忠贞爱国、乐善好施，这些家规对雍陌村的郑氏子孙影响相当大。
1842年，郑观应出生在民风淳厚的三乡雍陌村，祖父郑鸣岐是一位“莫因善小而不为”的儒学之士；父亲郑启华是位私塾老师，教规家规极严，特别重视儒家伦理道德教育，其教规家规的中心是“仁、义、礼、智、信”。
郑观应在雍陌村度过了自己的青少年时光，17岁那年到上海学做生意。在商海中，他谨遵勤奋爱国、发奋上进的家风祖训，从杂务做起，不断努力，32岁就做到了上海太古洋行的总买办。郑观应的商业才华受到了李鸿章的倚重，支持他积极发展民族工商业。1882年郑观应离开太古洋行，担任轮船招商局帮办，全心全意带领国家工商业与外国人进行商战，用他自己的话说：“初则学商战于外人，继则与外人商战”。
在20多年的商战实践中，郑观应生活在一个内忧外患、列强称霸的动荡时期，强烈的爱国情怀驱使着他竭尽全力启发民智、挽救国家。
家训中融入维新思想 教导后人勤廉自爱
从杂务做到总买办，经商到弃商从政，郑观应一直要求自己洁身自好、以廉行事。“惜食惜衣不独惜财还惜福，求名求利必须求己免求人”，悬挂在澳门郑家大屋馀庆堂的这副对联，可以说是郑观应一生的写照。
郑观应育有四子两女，再加上他弟兄九个的后代，是一个子侄众多的大家族。在忙于事业的同时，郑观应写下大量给子弟的家书诗文，训戒条件优裕的儿辈，同时又将维新思想体现在家训中。
十九世纪末的中国，鸦片和赌博盛行，各种不良习气让青少年备受考验，郑观应训诫子孙要保持良好的生活习惯，讲究卫生，洁身自爱，无论交友用人、婚姻择偶都要谨慎，切勿轻率，这些在他的诗歌、散文和家书中均有体现。如他在家训诗《训子》、《招商局公学开学训次》、《训长男润林书》以及写给女儿和子侄的家书中，都有提到勤俭才能成就事业。他著写的《卫生歌》《伤赌叹》和《鸦片吟》，均告诫子孙和年轻人不要结交损友、沾染不良陋习；他还鼓励女子要多读书，多了解这个世界，这些思想仍适用于当今。
呼唤社会总体变革 思想光辉点燃一个时代
从1886年到1891年，蛰居澳门的郑观应在郑家大屋完成了惊世巨著《盛世危言》，内容涉及哲学、政治、经济、军事、外交、文化教育等领域。他提出了“商战”理论，呼吁国人主动跟上世界现代化潮流，呼唤社会的总体变革。
盛世危言
香山商业文化博物馆中，馆藏着一本清光绪版本的《盛世危言》。当年这一套5本的小册子，光绪帝要求立马要印2000册，至少六品以上的官员都要人手一册来阅读，引发了清政府一时洛阳纸贵。清朝洋务干将张之洞读了《盛世危言》后评点道：“论时务之书虽多，究不及此书之统筹全局择精语详”。
郑观应的思想主张，还直接影响了孙中山、毛泽东，以及康有为和梁启超等一大批振兴中华的民族精英。
孙中山《实业计划》中提出的实业救国理论就凸显了郑观应《盛世危言》的中心思想。
斯诺笔录的《毛泽东自传——一颗红星的长成》提到，《盛世危言》曾经是早年毛泽东“很喜欢的书”。
郑观应孝悌爱亲、勤俭忠诚、廉洁自律的家风传承以及他强烈的爱国情怀、富国强兵的主张，也为雍陌郑氏家风注入了更深厚内容，成就了著名美术教育家、画坛一代宗师郑锦，摄影艺术家郑景康，翻译家郑克鲁等郑氏名人。
立天下之正位，行天下之大道。郑观应一生勤奋上进、胸怀世界、心系国家，让当时的国人看到外部生机勃勃的世界，也为子女和后人做出了典范。时至今日，其家风家训及思想主张仍闪烁着穿透纸背的光辉，激励着一代又一代的优秀人才为中华崛起而努力奋斗、砥砺前行。
■家训摘编
郑观应的家训有家书、嘱书、诗歌、散文、匾额、楹联等多种形式，总字数超过26000字。
不贪富贵 以廉行事
“况当此竞争之世，人心叵测，稍有不慎，即堕人机陷中。勿贪意外之财，无故币重言甘、礼下于我者，将有所求。”
——郑观应（清）《训子侄（立身处世）》书
释文：况且在当前这个竞争激烈的世间，人心难测，稍微失慎，就会堕入别人用心所设的陷阱中。所以切勿贪图意外之财，凡无缘故对自已送重金、说好话、表恭敬谦卑者，必定想要达到其目的。
“将来无论求名求利，均当以道德为根据。诚如先贤云：‘不为财色所困者方是英雄。’”
——郑观应（清）《训次儿润潮（竞争须注意道德）书》
释文：将来无论是祈求成名还是求财，都应当依据和遵守道德。正如先贤所说的那样：“不被钱财和美色所困惑的人才是英雄”。
“人能不贪，乃无后悔。至公无私，辞金却贿。布衣蔬食，儒士何嫌。四字铭坐，俭以养廉。”
——郑观应（清）《招商局公学开学训词》
释文：人如能不贪图财富，才能无悔。极其公正无私，拒绝收受贿赂。读书人又怎么会嫌弃穿粗布衣、吃粗茶淡饭？俭以养廉是四字座右铭，节俭可以培养廉洁的作风。
“清、慎、勤三字，古之循吏垂为官箴，余谓此三字不特为官宜守之，即作商亦宜奉作金科玉律。”
——郑观应（清）《训次儿润潮（竞争需注意道德）书》
释文：清、慎、勤三个字，是古代奉公守法的好官的戒规，我认为这三字不仅是官员应该遵守，即使是从商者也应尊奉为守则和信条去遵守。
“然择婿宜先以品学为重，不可徒贪其富贵。现处竟存时代，无论为士、为农、为工、为商，务求各精其业、各执一艺。”
——郑观应（清）《香山郑慎馀堂偫鹤老人嘱书》
释文：然而，选择夫婿要先选择其品德与学识，不可以只贪图其钱财。当今所处的是物竞天存的时代，无论是古代“四民”中的大学士（即官员或读书人）、种田者、做工者、从商者，均应注重精通其所从事的行业和掌握一门技艺。
“盖妇人子女本不在服装之可贵，而在人格之可贵；不在服装之竞争。果有人格，果有学问，虽珠玉锦绣在前，亦视之如敝屣，乌足以易己之志哉。”
——郑观应（清）《致内子叶夫人书并录妇女时报治家格言》
释文：妇人、子女的可贵之处并不在服装，而是在于难能可贵的人格品行。如果有人格、有学问，即使珠宝玉石锦衣绸缎在面前，也会将它们看做是破鞋子，这就不容易改变自己的志向。
德行为上 慈善为怀
“积金玉以遗子孙，子孙未必能守；积诗书以遗子孙，子孙未必能读；不如积德以遗子孙”
——郑观应（清）《香山郑慎馀堂偫鹤老人嘱书》
释文：积累财富留给子孙,子孙不一定能全部守住；积累知识留给子孙,子孙不一定能全部学好；不如积累善德留给子孙。
“求福莫如积善，积善莫如救人。救人之切而要、广而普者，莫如赈饥。”
——郑观应（清）《香山郑慎馀堂偫鹤老人嘱书》
释文：求福不如积善，积善不如救人。救人要救到要点上及能广泛施救，则不如赈济饥民。
忠孝仁义 不畏强权
“不贪富与贵，但愿救同胞。”
——郑观应（清）《乙酉还家书以自勉》
释文：不贪图能够大富大贵，只希望能拯救同胞。
“不耐饥寒非志士，能兼气节是全才。英雄自古多磨炼，勿谓艰难志遂灰。”
——郑观应（清）《训子》
释文：不能忍耐饥饿寒冷者不是有志气的人，有志气和节操者是全面发展的人才。古往今来的英雄人物均历经磨炼，切勿因为艰难险阻而灰心丧志。
“食人之禄，忠人之事。士农工商，均应如是。兴亡有责，况在国家。忠贞报国，振我中华。”
——郑观应（清）《招商局公学开学训词》
释文：拿了朝廷的俸禄，就必须尽忠职守，做好自己的本职。干其他行业也必须这样做。国家兴亡匹夫有责。要对国家尽忠，报效祖国，振兴中华。
勤俭朴素 吃苦耐劳
“所望各子孙孝友立志须学前贤，俗云：好子不食爷田地。不可争论遗产，不可虚度光阴，不可浪费资财，必须勤俭，言行谦恭，读书毕业，当此竞争之世，不耐劳苦不能自立。”
——郑观应（清）《香山郑慎馀堂偫鹤老人嘱书》
释文：希望各位对父母孝顺、对兄弟友爱的子孙后代立下向先贤学习的志向，俗话说：好子不食爷田地。不可以争论遗产，不能虚度光阴，不能浪费钱财，必须勤俭节约，谈吐举止谦虚恭敬，多读书并完成学业，在这个竞争激烈的世界，人不能吃苦耐劳则无法自立。
“少年读书时，自问立志欲学何等人？如志在修、齐、治、平、扬名显亲，期学第一等人，务须勤俭坚忍、吃苦耐劳、百折不回，方能达其目的。”
——郑观应（清）《训子侄（立身处世）》
释文：年少读书时，自问立志要学习哪一等人？如立志要修身、齐家、治国、平天下、扬名万里彰显宗亲，则期望要学第一等人，务必要勤俭坚韧忍耐、吃苦耐劳、百折不回，才能达到目的。
“无论男女，除读书外，必日有手艺进款，勿使饱食终日，无所用心，奢侈无度。”
——郑观应（清）《致天津翼之五弟（谈儿女后辈应“自立”）书》
释文：不管是男还是女，除了读书之外，每天必须做成手工艺品售卖获款。千万不能饱食终日，无上进心，挥霍奢侈无节制。
喜读诗书 发奋上进
“笃志力行，勤学好问，进德修业，事事有恒，庶老来无追悔之叹。”
——郑观应（清）《训子侄（勉学）书》
释文：意志坚定并严格执行，勤奋学习，善于提问，提高道德修养，建功立业，做每件事都要有恒心，到年老时就没有后悔莫及的叹息了。
“我愧不善理财，积蓄微薄，所望日后子孙勤奋勉为充闾跨灶，无论男女各精一艺，庶几家业日盛耳。”
——郑观应（清）《香山郑慎馀堂偫鹤老人嘱书》
释文：我惭愧自己不善于理财，积蓄微薄，唯有寄望子孙能够勤劳奋发，有为长进，后人胜前人；凡我子孙不论男女，各人均应精进一门谋生技艺，家业或许可以日渐兴旺。
“盖凡事先审问之、慎思之，然后笃行之，方无后悔。余生平恒恐因循玩愒、坐误失时，故凡应办公事必须逐日办清。”
——郑观应（清）《训次儿润潮（竞争需注意道德）书》
释文：在做事前要先详细询问和慎密思考，然后要努力践行落实，才不会有后悔。我平生总是担心自已会贪图安逸，废时误事，所以必须当天办结应办的公事。
“诫尔曹不可贪安逸，依赖父兄。盖嬉游耗时、奢靡害俗、晏安偷惰古人所诫……甚而中人之产、小康之家，亦须勤劳俭节……且飞禽走兽均能自食其力，又知卫生之理，不时以手足梭其毛羽，运其四肢，小如蜘蛛尚能结网，蜂能酿蜜，蚁能聚粮，人为万物之灵反不如物，能不愧乎？”
——郑观应（清）《香山郑慎馀堂偫鹤老人嘱书》
释文：告诫你们不可以贪图安逸，依赖父兄。凡浪费光阴嬉戏玩耍，生活奢侈糜乱伤风败俗、贪图安乐等都是古人所要诫罚的行为……就算是中产与小康之家者也必须勤劳节俭……况且飞禽走兽均能够自食其力，细小的蜘蛛尚且能够结网，蜜蜂能够酿蜜，蚂蚁能够聚拢粮食，我们人类是所有动物中最富有灵性兼具主宰能力的，反而不及上述细小动物，岂能不惭愧？
